Как казак жену за коня продал
Говорят, что два с половиной века назад в России существовал мудрый обычай в отношении согрешивших жен. После первой измены супруги наказывали мужа, после второй — ее любовника, и лишь попавшаяся в третий раз прелюбодейка признавалась виновной сама, за что публично отведывала плетей. Отношениям мужчин и женщин и страстям, бурлившим в нашем патриархальном Царицыне, посвящена наша очередная публикация.
Без венца брюхатые
В начале 18 в. началось активное освоение рыбных мест от Царицына до Астрахани. Наш город превратился в многотысячный рынок по найму работников в рыбные ватаги. Со всех близлежащих губерний сюда стекался люд в надежде устроиться на денежную работу. Купцы и приказчики охотно принимали и женщин — они работали на разделке и обработке рыбы. С каждым работником заключался словесный договор: «Не воровать, не пить, не бродяжничать, не играть в карты, вином и табаком не торговать и не убегать».
В конце сезона, осенью, нанятый люд получал расчет и отправлялся по домам. Мужчины спешили в свои деревни к оставленным семьям. А молодые женщины, беременные от случайных связей, боясь расправы дома, старались осесть в бедных кварталах Царицына, чтобы пережить зиму, а весной вновь устроиться на путину. Но трудная зима, нехватка денег порой доводили их до отчаяния. Чтобы прокормить себя и ребенка, они вновь решались на блуд ְ— в Царицыне в те времена всегда зимовали от 50 до 100 стрельцов.
В сентябре 1704 г. митрополит Астраханский и Терской Самсон, озабоченный положением дел в форштадте, направляет письмо духовному главе царицынских церквей архимандриту Антонию. В послании содержится упрек, что «царицынские девки и бабы без венца ходят брюхатые» и никто мер никаких не принимает.
Правеж с пристрастием
После получения разноса от митрополита Антоний сразу же приступил к разборкам, тем более что сам не раз наблюдал за молодухами, которые, приходя в церковь, смущались, скрывая свои располневшие фигуры.
Стали повсеместно чинить допросы, с кем без закона и венца женщины вступали в связь. Если блудница виновника называла, то по возможности устраивали очную ставку. Если мужчина отказывался от ставки, то правеж подозреваемого делался с уже особым пристрастием до полного уточнения. Установив, кто отец ребенка, пару венчали.
Но были и не столь радужные варианты разрешения проблемы.
— В это же время выходит указ императора Петра Первого о прелюбодеях, — делится волгоградский краевед Георгий Самойлов. — Так, согласно документу, если пару невозможно было обвенчать, женщину держали на цепи 5 или 6 недель, после чего передавали ее родителям или духовным наставникам. Если во время правежа кто-то совершал насилие над женщиной, то его казнили либо ссылали на галеры. В этом же указе говорится: «И прелюбодействовали, оные смерти достойные и имеют без рассмотрения дел казнены...» Что же касается родительниц и беременных женщин, то для них существовал другой пункт правежа: «Родителей и череватую девку к молитвам не допускать, а кои попы допустят к молитвам, обязаны знать, с кем она смешалась, и доложить в верховный духовенский приказ. Обязать блудницу носить постоянно головной платок, поскольку она не девица».
Если священник скрывал блудницу, его подвергали штрафу. В первый раз — 2 руб. 4 алтына и 2 деньги, в другой раз штраф удваивался. При этом годовой доход священника равнялся 8 руб.
Купцы-казановы
Через 100 лет страсти еще более накалились. Особо развратными были купцы и торговцы, рыскавшие повсюду. Они «...прельщали женщин на блуд, обещая пояти в супружество», приживали детей, а затем бросали их. Это было так часто и возмутительно, что 29 октября 1783 г. был издан указ, которым повелевалось насильно женить этих развратников на обольщенных ими женщинах. А митрополит Филофей писал об огромном количестве детоубийств, что объяснял общим развратом. Казаки под видом преследования противника делали рейды глубоко в степь с целью пленения и дальнейшей продажи в рабство как мужчин, так и женщин. Полковник фон Энден, например, купил хорошенькую молоденькую калмычку всего за одну корову и пару суконных кафтанов. Девочку у калмыков можно было купить еще дешевле — за 20 коп. Были случаи, когда нерадивые отцы семейств продавали или закладывали своих жен, детей, родственниц. Так, в 1779 г. казак Щелканов продал жену Прасковью крестьянину Василию Манакову за 5 руб. и игреневого коня.
Охота пуще неволи
По церковным законам 17—18 вв. жена и муж равно имели право на церковный развод. Однако в Царицыне не известно ни одного случая официального расторжения брака по инициативе женщины. Разводы же по инициативе мужчины не были редкостью. Поводом в большинстве случаев служило обвинение в измене, оправданное или огульное, после чего женщина с позором высылалась в родительский дом. Такие изгнанные жены получили особое название — пущенницы. Жениться на пущеннице считалось грехом. Руководством к действию было «Первое каноническое послание св. Василия Великого к Амфилохию Иконийскому», в котором в числе прочих приводилось правило о расставании супругов. В этом послании даются различные указания в зависимости от того, кто был виновником расставания — муж или жена. Муж обязан изгнать жену-прелюбодейку, жена же должна принимать мужа и сохранять семью, что бы ни происходило, даже если муж изменяет, бьет ее или продает вещи из дома. Более того, если жена все же расстается с мужем и тот начинает жить с другой женщиной, то именно она, бывшая жена, объявляется виновницей прелюбодейного сожительства: «Женамъ же обычай повелеваетъ удерживати мужей своих, хотя они прелюбодействуютъ и въ блуде суть. Ибо аще потому, яко биема была, и не стерпела ударовъ: то подобало паче претерпети, нежели разлучатися съ сожителемъ: аще потому, яко не стерпела утраты имения, и сей предлогъ не достоинъ уважения».
Интересно, что в исповедных вопросниках того времени, т. е. списках вопросов, задававшихся духовником на исповеди кающемуся и касавшихся всех сторон жизни человека, предназначенных для женщин, часто встречаются вопросы об убийстве мужей, в то время как в текстах, обращенных к мужчинам, мы не находим ни одного подобного вопроса. Значит ли это, что в 17—18 вв. мужу в неблагополучной семье было проще изгнать из дома жену, а жене — убить мужа, чтобы с ним расстаться?
Однако неверно утверждать, что быт царицынских женщин состоял только из склок и ссор, а семейная жизнь представляла лишь вражду и противостояние.
До нас дошло немало писем, написанных супругами, в которых чувствуются настоящая нежность, забота и трепетное отношение друг к другу.
ВРЕЗКА: «Иллюстрированный мир», № 14, 1879 г.
Купец, пожелавший нанять мальчика для посылок, прибил к дверям своей квартиры объявление: «Здесь нужен мальчик». На следующее утро у дверей его квартиры нашли корзинку с новорожденным младенцем, на груди которого лежал клочок бумаги с надписью: «Вот мальчик».
